Montagne de Saint Maurice

Es ist ein Naturgebiet von ökologischem, faunistischem und floristischem Interesse des Typs 1.
Das ganze Jahr über organisiert die Gemeinde hier Animationen und Sensibilisierungsaktivitäten, z. B. für das junge Publikum. Der Standort ist auch das ganze Jahr über für die Öffentlichkeit zugänglich. (Die Gemeindeverwaltung kann Ihnen gegen Vorlage Ihres Fahrzeugscheins, einer Mobiltelefonnummer und Ihrer Kontaktdaten kostenlos einen Ausweis ausstellen, den Sie zurückgeben müssen, um die Schranke zum Gelände zu öffnen).

Einige Fauna- und Floraarten des Standorts sind von großem lokalem, aber auch regionalem patrimonialem Interesse. Dieser Standort weist zahlreiche Besonderheiten auf: bemerkenswerte Landschaften sowohl aufgrund ihrer Ästhetik als auch aufgrund dessen, was sie uns über die menschliche Präsenz lehren, ein hochwertiges und vielfältiges Naturerbe sowohl hinsichtlich seiner Flora als auch seiner Fauna, ein Freizeit- und Erholungsgebiet für die lokale Bevölkerung, die diesem Ort sehr zugetan ist.
Dieser Ort ist als Naturgebiet von ökologischem, faunistischem und floristischem Interesse Typ 1 (ZNIEFF Typ 1) eingestuft, was sein Interesse aus ökologischer Sicht bestätigt. Dieses ZINEFF erstreckt sich auch auf die Gemeinden Eyzahut, Le Poët-Laval, Dieulefit, Félines-sur-Rimandoule und Rochebaudin.
Die Flora besteht aus hochgelegenen Rasenflächen, einem vielfältigen Wald, aber auch aus bemerkenswerten und/oder geschützten Pflanzen wie z. B. der Roten Pulsatilla, der Großblütigen Sabline sowie der Nelke von Grenoble (regionaler Schutz, regionales Rotbuch, reglementiertes Pflücken). Der Standort wurde daher vom Conservatoire National Botanique Alpin (CNBA) im Rahmen der Studie über die bemerkenswerten Lebensräume des geplanten Regionalen Naturparks (PNR) der Baronnies, erweitertes Gebiet, als der außergewöhnlichste der Baronnies in Bezug auf seine Flora anerkannt.
Die imposanten Klippen, die geografische Kontinuität, seine Rolle als biologischer Korridor, die Höhe und die Ruhe des Ortes - all dies verleiht dem Gebiet einen bedeutenden Reichtum an Fauna. In diesem natürlichen Gebirgskorridor leben bemerkenswerte und symbolträchtige Arten wie Gämsen und Steinadler.
Von den Gipfelrasen aus offenbart sich eine fabelhafte Landschaft. Alle umliegenden Berge bieten sich dem kontemplativen Wanderer an. Die landschaftlichen Werte eines Gebiets sind ebenso wichtig und schützenswert wie die natürlichen Lebensräume.

DIE KAPELLE VON SAINT MAURICE

Auf dem Gipfel des Berges wurde die Kapelle von Saint Maurice errichtet.
Sie kann als romanisch bezeichnet werden. Ein Gebäude wird oft als romanisch bezeichnet, wenn die Datierung unsicher ist, aber der Stil, der Geist, die Spiritualität und die Technik aus heutiger Sicht der romanischen Kunst nahe kommen. Durch ihre massive Form, das Fehlen breiter Öffnungen, die den Innenraum im Halbdunkel belassen, und die gewölbte Form der Decke und des Chors verleiht dieser Kapelle eine starke spirituelle Atmosphäre.

Die Kapelle wird auch heute noch traditionell zweimal im Jahr, an Pfingsten und am 22. September (Fest des Heiligen Mauritius), als Wallfahrtsort genutzt, um sich zu treffen und gemeinsam zu feiern.Die Schranke zum Gelände ist an diesen Tagen ständig von 9 bis 19 Uhr geöffnet, sodass jedermann und insbesondere Autos freien Zugang haben.

Die Kapelle von Saint Maurice befindet sich auf einem Vorgebirge in 930 m Höhe, von dem aus man einen faszinierenden und bezaubernden Blick auf die Umgebung hat:
- Das Tal von Soyans, Saou und Bourdeaux, durch das der Roubion fließt ;
- Das Massiv des Waldes von Saou mit seinen berühmten drei Schnäbeln (Veyou, Signal und Roche Courbe) ;
- Der Berg Couspeau, dessen höchster Punkt der Grand Delmas mit 1544 m Höhe ist ;
- Der Berg Sainte Euphémie und Roche Colombe, auf dem der Eremit Maurice die Standorte der Oratorien jedes seiner Brüder beobachten konnte (siehe § "Die Legende des Eremiten Maurice") ;
- In der Ferne sind das Rhonetal und die Ebene von Valentinois bis zu den Hängen des Vivarais immer sichtbar;
- Über den Col de la Chaudière sieht man im Hintergrund auch die hohen Klippen des südlichen Vercors.

DIE LEGENDE DES EINSIEDLERS MAURICE
Auszüge aus dem Buch von Abbé Robin "Manuscrit de l'abbé Robin" Plein-Cintre Éditions, 1990, der wichtigsten historischen Quelle zu diesem Thema.

Am 25. Juni 842 durchstreiften die drei Brüder Maurice, Guigues und Odon, Söhne des alten Herrn von Dieulefit (die Mitherrschaft über Dieulefit war zwischen den Herren von Comps, später von Vesc und den Hospitaliers von Saint-Jean de Poët-Laval ganz in der Nähe geteilt), das Gebirge nordwestlich ihrer Burg, um auf die Jagd nach scheuen Hirschen und wilden Wildschweinen zu gehen.
Auf den Tag genau ein Jahr vor diesem Datum kämpften die drei Brüder die schreckliche Schlacht bei Fontenoy-en-Puisaye (Yonne, Burgund) gegen Prinz Ludwig den Debonnaire und Karl den Kahlen, um Lothar I. zu unterstützen (in dieser Schlacht trennte der Sieg von Ludwig dem Debonnaire und Karl dem Kahlen Frankreich vom Westreich und begründete die Unabhängigkeit der französischen Nationalität). Mauritius wandte sich an seine Brüder: "War es nicht nach dieser Schlacht, dass wir drei den Schwur leisteten, uns von der Welt zurückzuziehen, um in der Einsamkeit zu leben und durch Buße unsere Sünden zu sühnen, vor allem die, die wir begangen hatten, als wir die Waffen trugen? Ich wählte diesen Ort, um dort ein Oratorium zu Ehren meines Schutzheiligen Mauritius, des großmütigen Anführers der Thebäischen Legion, zu errichten, und ich werde dort den Rest meiner Tage mit Fasten und Gebet verbringen".
Guigues wählte den Gipfel des Berges, der die Burg von Pont-de-Barret überragt, um dort ein Oratorium zu Ehren der Heiligen Euphemia zu errichten. Odon wiederum wählte den Gipfel des Berges, der den Wald von Saoû schützt, und sein Oratorium wurde der Heiligen Taube geweiht.
Nach dieser gemeinsamen Entscheidung setzten sich die drei Brüder bald mit dem heiligen Bischof von Die in Verbindung, um die Erlaubnis zu erhalten, das eremitische Leben zu führen.
Zwei Monate später, am 25. Juni 842, standen drei Oratorien auf den Gipfeln der Berge, die seitdem die Namen Saint Maurice, Sainte Euphémie und Roche Colombe tragen, und drei Männer sahen dort die Morgenröte ihrer eremitischen Karriere, die erst mit ihren irdischen Tagen enden sollte.

Jeden Abend nach Sonnenuntergang zündeten sie eine Lampe oder eine Laterne an, um sich gegenseitig zu begrüßen und zu beglückwünschen, dass sie einen weiteren Schritt in Richtung Ewigkeit getan hatten.
Der demütige Einsiedler von Saint Maurice verließ seine geliebte Einsamkeit nur einmal, nämlich um seinem alten Vater die Augen zu schließen und ihm mit seinen belebenden Worten beim Übergang vom Exil in die himmlische Heimat zu helfen. Nachdem er seinem vierten Bruder, dem Erben des väterlichen Anwesens, weise Ratschläge erteilt hatte, kehrte er auf seinen Berg zurück, wo jeden Sonntag ein Benediktiner des Klosters Notre-Dame-de-la-Calle (in Dieulefit) das heilige Opfer feierte und ihm die Kommunion, das Brot der Engel, reichte.

Viele Male während der langen Jahre, in denen der bescheidene Einsiedler lebte, sah man die Einwohner von Dieulefit den steilen Pfad auf den Berg von Saint Maurice hinaufsteigen, um in ihrer Not denjenigen zu befragen, der zwischen Himmel und Erde stand.

Eines Sonntags fand der Benediktiner, der nach altem Brauch den Berg hinaufstieg, um im Oratorium von St. Maurice die heilige Messe zu lesen, den edlen Einsiedler auf den Knien, die Augen zum Himmel gerichtet, in einer Haltung der Ekstase vor. Sein Herz, auf das der Ordensmann seine Hand legte, schlug stärker als gewöhnlich. In der nächsten Stunde offenbarte Mauritius dem heiligen Mann, dass er im Begriff war, seine sterbliche Hülle abzulegen: "Gebt mir das heilige Viaticum, das süße Brot der Engel, von dem göttlichen Lamm, das mich so sehr geliebt hat; dann salbt mich mit den Salben der Kranken, denn Gott ruft mich von dieser irdischen Wohnstätte in die himmlische Heimat". Nachdem der demütige Einsiedler alle geistlichen Hilfen erhalten hatte, die die Kirche ihren Kindern gewährt, die kurz vor dem Eintritt in die unsterbliche Welt stehen, sprach er mit einem Akzent, der nichts Irdisches mehr hatte: "Adieu, mein Vater, der süße Jesus ruft mich, die göttliche Maria streckt ihre gesegneten Hände nach mir aus. Begrabe meine sterblichen Überreste in diesem Oratorium, wo ich so ruhige Tage verbracht habe, wo ich Trost genossen habe, den die Welt nicht kennt.
Die himmlische Liebe empfing ihre reine Seele und der Himmel zählte einen weiteren Heiligen zu den ewigen Wohnstätten.

Am nächsten Tag stiegen die Mönche des Klosters Notre-Dame-de-la-Calle, gefolgt von den Verwandten des edlen Verstorbenen und einer großen Anzahl von Einwohnern von Dieulefit, den Berg von Saint Maurice hinauf. Sie hoben die Grube in der Kapelle (dem Oratorium) selbst aus und legten die sterblichen Überreste des edlen Maurice dort ab, um seinen letzten Willen zu erfüllen.

Lange Zeit kamen die Einwohner von Dieulefit, um an diesem verehrten Grab zu beten; doch auf dieser Erde verblassen die wertvollsten Erinnerungen. Die Jahre und dann das Unglück der Zeit ließen das Andenken des heiligen Einsiedlers allmählich vergessen und sein vernachlässigtes Oratorium verfiel schließlich.

Im Jahr 1160 hüteten Hirten ihre Herden auf dem Gipfel des Berges Saint-Maurice in der Nähe eines Steinhaufens, der wie die Überreste einer alten Behausung aussah, und erhoben diese Gebäudereste, um daraus eine Mauer zu bilden, die sie vor den Nordwinden schützen sollte. Als sie den Boden umgruben, stießen sie auf einen langen Stein, hoben ihn hoch und waren erstaunt, als sie einen menschlichen Leichnam mit perfekt erhaltenen Knochen entdeckten. Erschrocken von diesem Anblick machten sie sich auf den Rückweg. Einer von ihnen hob jedoch den Kopf mit seinem Fuß an und rollte ihn den schnellen Berghang hinunter.
Am nächsten Tag kehrten die Hirten an denselben Ort zurück und waren erstaunt, als sie den Kopf des Skeletts an derselben Stelle entdeckten, von der ihn einer von ihnen die tiefe Schlucht hinuntergerollt hatte. "Ist das nicht der Schädel, der dort auf der Seite von Truinas gerollt ist? Ohne lange darüber nachzudenken, nahmen sie den Schädel und führten ihn auf demselben Weg zurück wie am Vortag.
Am übernächsten Tag kamen sie wieder zurück und sahen denselben Schädel an derselben Stelle. Sie wollten fliehen, aber der Schrecken packte sie so sehr, dass sie zu Boden fielen und erst lange Zeit später wieder aufstanden und nach Dieulefit liefen, um von dem Wunder zu berichten, dessen Zeugen sie gerade geworden waren.
Die Geschichte, die sie bei ihrer Rückkehr erzählten, erregte bei dem religiösen Volk ein unbeschreibliches Erstaunen und vor allem ein brennendes Verlangen, die heiligen Reliquien zu verehren.

In dieser Zeit war Guy de Vesc gekommen, um einige Tage in seinem Schloss in Dieulefit zu verbringen. Als er von dieser Nachricht erfuhr, fasste er den Entschluss, sich in Begleitung der wichtigsten Einwohner und ihres Pfarrers auf den Weg zu machen, um die heiligen Gebeine zurückzubringen. Nach seiner Rückkehr nach Dieulefit ließ Guy de Vesc die Reliquien in seiner Kapelle aufstellen, bis er einen geeigneten Schrein für sie vorbereiten lassen konnte.
Am nächsten Tag öffnete Guy de Vesc selbst die Türen der Kapelle, zu der er den Schlüssel mitgenommen hatte, und sprach sein Gebet. Dann ging er zu den heiligen Reliquien, um sie zu verehren, stellte aber zu seinem Erstaunen fest, dass der Schrein leer war. "Was ist mit den kostbaren Gebeinen geschehen, die ich gestern selbst in diese Kiste legen ließ?
Da er sich an die Erzählung der beiden Hirten erinnerte, ließ er seinen Knappen auf den Berg von Saint-Maurice schicken, um zu sehen, ob die verehrten Überreste an denselben Ort zurückgekehrt waren, an dem sie gestern entnommen worden waren.
Bei seiner Rückkehr erklärte er, dass er die Gebeine an derselben Stelle und in perfekter Ordnung gefunden habe. Der edle Guy bewunderte immer mehr die Güte und Macht Gottes und begab sich zum Kloster Notre-Dame-de-la-Calle, um den ehrwürdigen Abt zu konsultieren und ihn um einige Details über den unbekannten Heiligen zu bitten.
Der Bibliothekar des Klosters, ein achtzigjähriger Greis, fand Schriften, die wie folgt lauteten: Im Jahr 842, unter Kaiser Lothar, ließ der edle Herr Maurice, Sohn des Herrn von Dieulefit, nachdem er lange Zeit die Waffen getragen hatte, auf dem Gipfel des Berges ein Oratorium zu Ehren seines Schutzpatrons Maurice, dem Anführer der Thebäischen Legion, errichten. Er wurde dort Einsiedler und verbrachte seine Tage dort. Als er starb, empfahl er, seinen Leichnam in dem Oratorium zu beerdigen, in dem er so friedliche und glückliche Tage verbracht hatte.

Guy de Vesc, der von dieser Erzählung bezaubert war, fasste den Entschluss, das Oratorium von Saint Maurice wieder aufzurichten und die Reliquien des heiligen Eremiten dort zu belassen. Der Name Mauritius, den der Einsiedler trug, und das zu Ehren seines Schutzheiligen errichtete Oratorium ließen das Volk später glauben, dass der Leichnam des edlen Anführers der Thebäischen Legion in dieser Kapelle begraben worden war.
Die frommen Pilger begannen wieder, den Berg zu besteigen, um den Schutz des heiligen Einsiedlers zu erflehen. Die Religionskriege des 16. Jahrhunderts zerstörten dieses Oratorium erneut, wie sie auch andere zerstörten; aber sie konnten das Andenken an den Heiligen Mauritius nicht zerstören.

Im Jahr 1660 wollte der Pfarrer von Dieulefit, Balthazar Thomé, die Kapelle wieder aufrichten und führte zu diesem Zweck eine Kollekte bei seinen katholischen Gemeindemitgliedern durch. Die Tradition berichtet, dass Maurer, die den Grundstein für eine neue Kapelle nicht auf den Ruinen der alten Kapelle, sondern auf dem Hang mit Blick auf Dieulefit legen wollten, am nächsten Tag ihre Arbeit vom Vortag zerstört vorfanden und das Material an den Ort der alten Kapelle transportierten. Mehrere Male begannen sie ihre Arbeit erneut, aber immer vergeblich: Die neuen Materialien, die sie verwendeten, verschwanden immer wieder, um die alten zu finden. Sie erkannten die Hand Gottes in diesem Wunder und bauten die Kapelle an der Stelle der alten Kapelle wieder auf. Da der Herr von Dieulefit, Mary (Marius) de Vesc, zu dieser Zeit jedoch protestantisch war und es nur wenige arme Katholiken gab, wurde das Oratorium in bescheidenen Ausmaßen wieder aufgebaut.

Gesprochene Sprachen

• Französisch

Klassifizierung und Labels

• Sensible Naturräume